SOBRE LA RELIGIÓN

SOBRE RELIGIÓN
por Maya Benavides

La etimología de la palabra "religio" está en discusión. La mayoría de los antiguos como San Agustín, Lactancio y Servio originan la palabra "religio" en "religiare", cuyo significado es unir. Es decir, que la religión sería entendida como el lazo de unión con respecto a ciertas prácticas, ya sea entre hombres o entre el hombre y Dios

Cicerón en "de la naturaleza de los dioses", hace provenir la palabra religión de "relegere" cuyo sentido es el de releer, rever con cuidado, así entonces religión se relacionará con estudio de textos sagrados.

Religio de manera más general, en latín, parece ser: "el sentimiento, con temor y escrúpulo de una obligación para con los Dioses". Esta obligación para con "los Dioses", lleva a hablar exclusivamente de "religiones", pero no en el sentido en que esto se entiende ahora, sino en el sentido de los lazos de unión y acercamiento a los diversos dioses. La idea de un Dios único, ha traido consigo, entonces, la idea de una religión también única.

. A partir de este momento la palabra a expresado tres ideas fundamentales:

·  1º La de una afirmación, o la de un conjunto de afirmaciones especulativas.

·  2º La de un conjunto de actos rituales.

·  3º La de una relación directa y moral del alma humana con Dios.

Al respecto la mayoría de los antropólogos se ha dedicado al segundo punto dejando de lado, principalmente el tercero, por implicar temas relacionados con los sentimientos de las personas, que en nuestra ciencia debería enfocarse a los sentimientos colectivos y culturales.

La idea de la religión no puede ser reducida a una institución social, sea un sistema individual de sentimientos, o ya sea colectividad cuyas iniciativas y actividades tenga "a Dios como objeto", pues aquello a lo que el creyente o fiel se adhiere, como a lo esencial de su fé, no puede ser un "objeto" sino un "sujeto".

Por otra parte Emile Durkheim, en "Les formes elementaires de la vie religieuse", en el primer capítulo titulado "Definición del fenómeno religioso y de la religión" indica: "Una religión es un sistema solidario de creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos los que a ella se adhieren". Además de esto establece una oposición entre lo sagrado y lo profano, esta oposición sienta las bases para una definición de religión, que la orienta hacia la distinción de dos maneras de ser, de dos mundos radicalmente distintos. Es decir, que aquí se refieren ya a la "creencia de un orden superior de cosas". Esta oposición será el factor común para la definición más aceptada de lo que es religión, que será entonces: el culto tributado a una divinidad, implicando un conjunto de creencias y prácticas que varían según la época, el lugar, la cultura y la sociedad en que se desarrollan.

La religión, así, no puede ser entendida sin la concepción de los mundos duales y opuestos. Puede incluso entenderse sin la fé en un Dios, como lo muestra el budismo antiguo y original, pero sin la primera concepción la religión carece del sentido que la fundamenta.

Con esta definición ya más aceptada, podemos entonces remitirnos al estudio de la religión desde la antropologia, cuyas ramas social y cultural nos ofrecen la ventaja de un estudio detallado de los roles y rupos que conforman una institución religiosa, pero sólo la antropología simbólica puede aproximarnos a un entendimiento del sentido, sentimiento y expresiones íntimas de la relación entre los devotos y sus creencias.

En América Latina, con la llegada del coloniaje se impone una nueva religión: la Católica, que hoy en día ha encontrado un lugar privilegiado gracias al sincretismo que a raíz de su incursión se ha desarrollado en casi todo los países latinoamericanos. .